जनाब किदवई साहब
कुछ जानकारों का कहना है कि यदि महात्मागांधी बटवारे से पहले जनबा आसिफअली को कांग्रेसलीग मन्त्रिमंडल में लेने के लिये जिद न करते,तो आज पाकिस्तान न बनता। जिन्ना साहब बहुत सी बातें मानने को तैयार थे किन्तु आसिफअली को मुसलमानों को प्रतिनिधि स्वीकार करने पर राजी न थे। अब जवाहरलाल जी ने ,ऐसा जान पड़ता है,केवल आपकी खातिर टण्झनजी को पदत्याग करने पर मजबूर किया है ।पहली बार देश का बंटवारा हुआ ,अब शायद कांग्रेस के टुकड़े टुकड़े होंगे।
नया वर्ष आ गया , फिर से हम अपनी अपनी दीवारों से कलैंडर उतार देंगे क्या वास्तव में कुछ नया होता है ,,।फिर नई तारीखें आयेंगी एक साल पुरानी तारीख नई होकर झड पंुछ कर चमकेगी पर वही रहेगी कदन वही रहेगा वैसे ही़ । मौसम भी तो वही आता है पर कुछ बदलता नहीं है । एक नया संकल्पलेते हैं कि हम आने वाले वर्ष दुनिया बदल देंगे । चाहते हैं कि हमारे लिये संकल्प को निभायें दूसरे । हम अपने को नहीं बदलेंगे । वही 26 जनवरी आयेगी ,बड़े बड़े नेता अफसर देष भक्ति के गीत गायेंगे और नहीं बता पायेंगे कि यह गणतं़त्र दिवस है या स्वतंत्रता दिवस , झंडे का कौन सा रंग ऊपर रहता है और किसलिये ये रंग लिये गये हैं वे एक ही रंग जानते हैं वह है सत्ता का रंग और उसके लिये वे फिर से देश बेचने के लिये तैयार हो जायेंगे ।
श्री मोहन लाल गौतम
आपके प्रति मेरी बहुत सहानुभूति है। टण्डन जी तो सन्यासी ठहरे,उनको किसी चीज की चिन्ता नहीं कांग्रेस के मन्त्रिपद के साथ आपके पीपुल लेकर प्रबन्ध संपादकों का कारोबार चलाया था।श्री फिरोजचंद की बीस साल की तपस्या पूंजीपतियों के हृदय को न छू सकी और एकाध पृष्ठ विज्ञापन के लिये तरसते रहे । आपके लिये तो कांग्रेसी नेता,पार्लमेंट के सदस्य सदस्याऐं कलकत्ताऔर बम्बई में एजेन्टों का काम करते रहे ।
श्रीमती सीता देवी अम्बाला
मैं आपके प्रस्ताव का समर्थन करता हूँ। कम से कम पंजाब में तो स्त्रियांे को धारा सभा में सारी सीटें मिलनी चाहिये। पिछले चार बषों में काँग्रेसी महापुरुषों ने जो पंजाब का हाल किया है,उससे तौबा ही भली ।आप अपनी बहनों और सहेलियों सहित शौक से चारा सभा में आइये।
लोहे और सीमेंण्ट के बजाय कहीं पाउडर और लिपिस्टिकों की ब्लैक मार्केट शुरू न हो जाय,इसका ध्यान रखियेगा
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श्री जवाहर लाल जी टण्डन जी का त्यागपत्र आपकी जीत नहीं । यदि आप ऐसा समझते हैं तो आप एक वहम में मुबतिला है और वहम की दवा तो लुकमान हकीम के पास भी नहीं थी।टण्डन जी नहीं बदले हैं और न उनके साथियों के विचार बदले हैं ।अगले चुनाव में आपके नाम से लाभ उठाया जायगा।समझिये,यह अवसरवादियों की जीत है। जब तक गांधीजी जीते रहे,वही अवसरवादी लोग उनके नाम का ढिंढोरा पीटते रहे। बापूजी ने तंग आकर कांग्रेस को छोड़ दिया था । आपके प्रति मेरी शुभकामनाऐं तो जरूर हैं,किंतु मन में कभी कभी सन्देह होता है कि शायद अन्त में आपको कहीं बापूजी का रास्ता न अपनाना पड़े।
11951 में प्रकाशित पत्रिका ‘रानी’ के संपादकीय के कुछ अंश -
1 श्री टण्डन जी
आपकी ईमानदारी की दाद देता हूं। अपने पद त्याग को अपनी हार न मानियेगा। इस सारे झगड़े के दौरान में आपने जिस सौम्यता और संयम से काम लिया है उसकी सराहना किये बिना नहीं रह सकता ।
जवाहरलालजी के त्यागपत्र से अधिक आपके पद त्याग ने कांग्रेस को झकझोरा है। आपने राजनैतिक जीवन में ईमानदारी का जो उदाहरण पेश किया है ,उससे पं॰नेहरू स्वयं बहुत कुछ सीख सकते हैं ।
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सत्यकथा
स्कूल में हंगामा
16 मई 1983 न्यूयार्क के ब्रैन्टबुड स्कूल में साढ़े बारह का समय था और सातवां घन्टा चल रहा था। स्कूल के 950 लड़के कक्षाओं मंे थे और प्रधानाध्यापक स्टीफन हॉलेन्ड अपने ऑफिस में हॉल के दूसरी तरफ सहायक प्रधानाध्यापक फ्रेंक अपनी फाइलों मं उलझे थे।
मुख्य द्वार के समीप ही ऊपर से आते आठवी कक्षा के एक छात्र ने चमड़े की जैकेट ऊँचे गम बूट पहने, हाथ में राइफल लिये आते सुर्ख आंखों वाले लड़के की ओर आश्चर्य से देखा।
प्रथम मंजिल के अन्य छात्र स्मिथ ने उस लड़के को पहचाना। यह 24 वर्षीय छात्र राबर्ट विक्स था, जिसे अभी दो हफ्ते पहले अन्य छात्र से झगड़ा करने के कारण दूसरे स्कूल में भेज दिया गया था। स्मिथ बोला अरे विक्स! ये कैसे कपड़े पहने है?
विक्स ने उसकी बातों का कोई जबाव नहीं दिया। उसने 214 नं॰ के कमरे में झांका और एक फायर झोंक दिया। गोली छत से टकराई फिर वह 205 नं॰ के कमरे में गया और जोर से गरजा लुइस बरगोस! कहाँ है?
लेकिन अरगोस कहीं दिखाई नहीं दिया और वह 201 नं॰ की कक्षा में चला आया। वहाँ डेल बीनी पढ़ा रही थीं उन्होंने फौरन इन्टरकॉम उठाया और ऑफिस में कहा बॉब विक्स बन्दूक लेकर घुस आया है।
विक्स ने उपस्थित बीस छात्रों केा अपनी बंदूक की परिधि में लिया और उन्हें झुकने के यिे कहा। पन्द्रह वर्षीय बरगोस डर से ठंडा पड़ गया। उसने कक्षा की खिड़की खोल कर सरक जाने की सोची पर उस पर ताला पड़ा था।
गोली मुझ पर चलाओं बच्चों पर नहीं? डेल ने काँपती आवाज में कहा! लेकिन विक्स ने उसे बाहर धक्का दे दिया। उसी समय हॉलेन्ड और फ्रेंक कारनेस पहुँचे। हॉलेन्ड ने दरवाजे के शीशे से झांका। लड़के डेस्को के नीचे झुक रहे थे। उन्हेांने अंदर घुसना चाहा लेकिन विक्स गरज कर बोला, रूक जाओ! नहीं तो तुम सबको मार डालूँगा।
हॉलेन्ड न ेएक कदम बढ़ाया ही था कि विक्स ने फायर कर दिया। शीशे टूटकर हॉलेन्ड ेक चेहरे से टकराये उन्हें तुरंत डाक्टरी सहायता के लिये भेज दिया गया। फ्रेंक कारनेस ने कारीडोर मं एकत्र हुए अन्य लड़कों को एक एक कर वहाँ से जाने के लिये कहा,
201 नं॰ कक्षा में बरगोस अपने मित्र के पीछे छिपने की असफल कोशिश कर रहा था उसके ऊपर झुका तुमने मेरी जिंदगी तबाह कर दी। विक्स ने एक निगाह राइफल की नली पर डाली और ट्रिगर दबा दिया। गोली डेस्क से टकराई। कक्षा में चीख चिल्लाहट मच गई। विक्स ने दो गोलियाँ फिर चलाई। एक गोली बरगोस के हाथ में लगी और दूसरी पेट में। विक्स ने जेकब को अपना पर्स दिया और कहा, यह पुलिस को दे देना, यह भी बता देना मैं यहाँ से जीवित नहीं जाऊँगा।
मेकार्डों ने अपने मित्र बरगोस की तरफ देखा। उसकी बांह से रक्त बह रहा था, मैं सांस नहीं ले पा रहा हूँ। बरगोस फुसफुसाया, मुझे यहाँ से ले चलो।
बिना सोचे मेकार्डों उठा बरगोस की बांह अपने गले में डाल उसे सहारा देते चल दिया।
मैकार्डो विक्स गरजा।
मैकार्डो और विक्स की आंखे टकराई विक्स ने आंखे झुकाली और मैकार्डो क्लास से बाहर चल दिया और साथ में बरगोस भी।
कखा से बाहर कला अध्यापक ने कारनेस से कहा, एक साथ टूट कर उसे पकड़ ले।
नहीं, कारनेस बोले, बच्चों को नुकसान पहुँच सकता है। वह दरवाजे पर आकर बोले, मि॰ विक्स मैं कारनेस अंदर आ सकता हूँ।
अगर आये तो मैं तुम्हें मार दूँगा।। विक्स ने कहा।
कारनेस दोनों हाथ ऊपर उठाये अंदर दाखिल हुए।
नहीं गोली नही चलाना मैं तुमसे बात करना चाहता हूँ।
बैठ जाओ विक्स ने आज्ञा दी। लेकिन कारनेस कक्षा में पीछे चले गये और कोई तो घायल नही हुआ?
लड़को ने कहा कि वे सब ठीक है।
सब फर्श पर दीवार के सहारे लेट जाओ कारनेस ने उन्हें डेस्क से ढंक दिया।
इन बच्चों को जाने दो फिर हम तुम बात करेंगे। कारनेस ने कहा।
नहीं कोई नहीं जा सकता।
तुम चाहते क्या हो?
मुझे मेरा वकीन और डॉक्टर चाहिये उन दिनों विक्स मनोचिकित्सिक से इलाज करवा रहा था। ठीक है, मै। बुलाता हूँ। कारनेस ने कहा, लेकिन कृपया किसी को घायल मत करना।
कारनेस बाहर आये। उसी समय पुलिस भी आ गयी। विक्स के पर्स में उसके वकील और डॉक्टर का पता मिल गया।
हम वकील और डॉक्टर बुला रहे है। कारनेस हाथ उठाये फिर अंदर आये।
मुझे रेडियों चाहिये। विक्स ने कहा।
नहीं। जब तक तुम बच्चों को नहीं छोड़ोंगे मैं तुम्हें कोई चीज नहीं दूँगा।
ठीक है, विक्स ने कहा, मै। एक दो बच्चे छोड़ दूँगा।
कारनेस ने रेडियों मंगवाया। वह चालू नहीं हुआ।
तुमने रेडियों ेक बदले बच्चे छोड़ने के लिये कहा था।
विक्स ने दो बच्चे जाने दिये। कारनेस ने दूसरा रेडियों मंगवाया। दो छात्र और बाहर बुला लिये गये।
तुम्हें कुछ खाने के लिये तो नहीं चाहिये? बॉब कारनेस ने पूछा
वे उसमें जहर मिला देगें, मुझे वेवकूफ समझते है आप?
कोई सॉफ्टड्रिंक?
अच्छा कोकाकोला मंगा दीजिये। साथ ही उसने मान्डा को छोड़ दिया।
कोला लेकर लौटे कारनेस ने बताया कि बरगोस की हॉलत गंभीर है हॉलेन्ड ठीक है।
अच्छा किसी को जाने दो
विक्स ने सॉरा थामस की ओर इशारा किया जो अपनी तबियत खराब होने की कह रही थी। मॉरिया सिसक रही थी, विक्स ने उसे भी जाने दिया।
पुलिस ने दो आज्ञाएँ जारी की । एक तो पूरा स्कूल खाली कर दिया जाये और दूसरी 201 न॰ के कमरे की ओर कोई न जाये।
चार पुलिस अधिकारी कमरे के बाहर आ गये। तभी विक्स ने झांका। उसने उन्हें बंदूक का निशाना बना लिया
मैंने कहाँ था यहाँ ऊपर पुलिस नहीं आयेगी।
वह चिल्लाया।
कारनेस तेजी से बंदूक की नाल के सामने आ गया नहीं किसी को नुकसान मत पहुँचाओं बॉब।
इन्हें यहाँ से हटाओं नहीं तो तैं बच्चों को मारना शुरू कर दूँगा।
सब यहाँ से जाइये। कारनेस ने कहा, चारों पुलिस अधिकारी वहाँ से हट गये।
तुम इन मासूम बच्चों को मारोंगे? कारनेस ने उसे प्यार से समझाना चाहा।
दुनियाँ के लिये मेरा संदेश मेेर पर्स में है। कुछ देर चुप रहने के बाद विक्स बोला।
विक्स का पर्स कहाँ है? कारनेस ने बाहर आकर पूछा, एक अफसर ने उसे वह लाकर दिया।
कक्षा में एंजिलो बुरी तरह खांस रहा था। उसे जाने दिया। कारनेस ने कहा, विक्स बच्चों को जाने दो। तुम समझदार हो समझने की कोशिश करो।
सब मेरे पीछे पड़े है। विक्स गरजा।
नहीं! सब तुम्हें प्यार करते हैं तुम्हारे घरवाले भी तुम्हें प्यार करते हैं।
नहीं अब बहत देर हो चुकी है, विक्स ने कहा मैं जो कुछ कर चुका हूँ अब सब समाप्त हो गया।
नहीं अभी भी बहुत वक्त है। मुझे राइफल दो मैं तुम्हारे साथ हूँ।
लेकिन विक्स ने लपक कर राइफल की नली कारनेस के सिर पर लगा दी। और ट्रिगर दबाने लगा। कारनेस ने सोचा कि अब अंतिम समय आ गया है। लेकिन विक्स ने राइफल हटायी और बोला, मैं चाहता हूँ आप यहाँ से चले जाय।
जब कारनेस बाहर आये कारनेस तीन बज चुके थे। सांचा को भी विक्स ने जाने दिया। कारनेस ने स्कूल फुटबॉल टीम के कैप्टन लॉपेज को उसे देखते रहने के लिये कहा गुथमगुथा विक्स और बरगोस को उस दिन लॉपेज ने ही अलग किया था।
कारनेस फिर अंदर आने लगे तो पुलिस अधिकारी ने उन्हें रोका, मेरा ख्याल है मैं कुछ बच्चे और छुड़ा लाऊँगा। कारनेस ने कहा।
नहीं! आप बहुत कर चुके रिचर्ड डोरमन ने कहा, हम उससे समझाने की बात करते है।
उन्होंने विक्स से इंटरकॉम पर बात करनी प्रारम्भ की। बीस किलो मीटर दूर स्थित एक रेडियों स्टेशन को उन अधिकारियों का फोन मिला जिसमें विक्स ने कहा कि उसका दुनिया के लिये संदेश पढ़ा जाये। अधिकारियों ने रेडियों स्टेशन वालों से प्रार्थना की कि इस घटना का जिक्र प्रसारित न किया जाये।
बॉब का दुनियाँ को संदेश था। मै। चिल्लाया लेकिन किसी ने सुना नही। अब मैं तुम पर चिल्लाता हूँ तुम सब सूअर हो। मुझे ही धिक्कारा गया जब कि मैं सही था। मेरे पास चरित्र है तुम्हारे पास शक्त् िहै जीत शक्ति की होती है। मैं सड़क लाशों से पाट दूँगा। अलविदा विक्स!
विक्स ने रेडियो पर कुछ गानों की फरमाइश की। हर गाने की फरमाइश के साथ वह एक पकड़ छोड़ देता था दस बजे तक केवल विक्स और लॉपेज रह गये विक्स ने अब जिस गाने की फरमाइश की उसका अर्थ था तुम वह हो जिसे कोई हरा नहीं सकता। यह तुम जानते हो। सबसे अच्छा निशाना साधो हटा लो। जब गाना समाप्त हुआ विक्स उठा। अपनी जैकेट लॉपेज को दी और कमरे में फर्श पर बैठ गया। लॉपेज ने विक्स की ओर मुझकर देखा उसे राइफल की उठी नाल और एक शोला दिखाई दिया।
विक्स ने स्वयं को गोली मार ली थी।
डॉ॰ शशि गोयल
कर दाताओं का पैसा नेता अपनी कुर्सी बचाये रखने के लिये किस बुरी तरह निकम्मों को पालने के लिये खर्च करते हैं वे पलें उन्हें वोट दें और वे अपने कोठे भरें,न उन्हें देश से मतलब न जनता से जो बुरी तरह पिस रही है । जो देश विरोधी बातें करते हैं जो भारत की असली जनता को समाप्त करने की बातें करते हैं उन्हें ही पाल रहे हैं ।एक मरफ देश जन संख्या विस्फोट से बुरी तरह लड़खड़ रहा है दूसरी तरफ चार टांग की कुर्सी के लिये नेता उनहें भरकर उन पर करदाताओं की मेहनत को न्यौछावर कर रहे हैं जो मिटाने की बात कर रहे हैं उन्हें पाल रहे हैं।जैसे बरात में नचकैया पर मनचले रुपये उड़ाते हैं और नचकैये पैसा उड़ाने वालों की बलैया लेते हैं एक बार पैसा उडत्राने वाले से यह तो पूछ लो िकवह बाप का पैसा उछ़ा रहा है या अपनी मेहनत का।नेता मेहनत का पैसा फोकटियें को ऐसे दे रहे हैं जैसे दनका पैसा है। यह नहीं सोच रहे हैं कि सांप पाल रहे हैं जब सांप अजगर का रूप् लेता जायेगा और अपना कद बढ़ाता जायेगा वह देखेगा कि अब कद बराबर का हो गया है तो निगल जायेगा यह न सोचो िकवह तुम्हें नहीं निगलेगा। अगर आम जनता को निगलेगा तो उसमें तुम भी तब आम हो जाओगे। बंगला देश से सीख लो सांप पालना बंद करो ।
बार बार यह बात उठ रही थी कि नेताओं की पेंशन क्यों? विधायक सांसद बनते हैं तब कहते हें कि हम तो जनता की सेवा करने के लिये अपना समय दे रहे हैं। सब जानते हैं कि उस समय को देने के नाम पर वो जनहित के स्थान पर अपना हित ही कर ते हैं। पूरा पूरा वेतन ओर सुविधाऐ ंतो लेते ही हैं साथ ही महत्वपूण्र व्यक्तित्व सारा दिन मुख्य अतिथि बनना और फीते काटना ,उद्घाटन करना उनका प्रमुख काम होता है। और यह वे अच्छी तरह जानते कि जन सेवा केनाम पर क्या क्या लाभ लेते हैंइसलिये तो लाखों रुपये खर्च कर चुनाव लड़े जाते हैं। अब एक पंक्ति पड़ी नेताओं की पेंशन बंद होगी ।पर क्या नेता बंद होने देंगे? यह मध्यमवर्ग के लिये बहुत राहत हे। जन ज न जानता है जो कुछ देश चलता है और नेता लोग खाते हैं वह मध्यमवर्ग द्यारा अपनी दिन रात की मेहनत का पैसा अनेकों प्रकार से कर रूप् में देते हैं तब यह सब खच्र चलता है तब कर दाताओं की आँख में क्रोध आना स्वाभाविक ही है कि उनकी दिन रात की मेहनत को नेता लोग पर न्यौछावर कर दिया जाता है । अब जब यह पंकित पढ़ी कि पेंशन बंद होगी तो लगा शायद कुछ कर दाताओं के ह्मदय पर मलहम लगेगी
कुल्लू का दषहरा
देवताओं की घाटी कुल्लू ,लगता है धरती का सारा सौंदर्य सिमट कर वहीं आ गया है । आकाष से बातें करती वर्फ से ढकी पहाड़ियां,धैलाधार, पीरपांजाल जैसी ऊंची पर्वत श्रंखलाऐं,व्यास नदी। किन्नरियों और देवी देवताओं की धरती में धार्मिक उत्सव भी उतने ही उत्साह और धूमधाम से मनाया जाता है जैसे स्वर्ग का आयोजन हो ।
दषहरा कुल्लू घाटी में संभवतः सात सौ साल से मनाया जा रहा है। इस दिन सारी घाटी से करीब 360 देवी देवता रघुनाथ जी की वंदना करने आते हैं।
लोक श्रुति के अनुसार 700 साल पहले कुल्लू के राजा जगत सिंह ने एक ब्राह्मण से मोती छीन लिये। ब्राह्मण ने राजमहल में आग लगा दी और स्वयं भी अग्नि के सामने बैठकर तेजधार के चाकू से षरीर को अंगुल अंगुल काटता अग्नि में फेंकता कहता जाता ,‘ ले राजा मोती ले ’
षापग्रस्त राजा इधर उधर भटकता घूमता खाना खाने बैठता तो थाल रक्त मांस से भरा नजर आता। अंत में वह नगर के एक संत के पास पहुंचा। संत ने उसकी व्यथा सुनी तो कहा,‘ तुम अपने पापों का प्रायष्चित करने के लिये वैश्णव धर्म अपनाओ और अयोध्या से राम जी की मूर्ति यहां लाओ और उसे स्थापित करो। जुलाई 1651 में राजा वैरागी के षिश्यों के साथ अयोध्या से मूर्ति लाया और उसे कुल्लू में राजा की गद्दी पर आसीन कर दिया।
इस प्रकार रघुनाथ जी कुल्लू के मुख्य देवता बन गये। दषहरा के दिन उन्हें मंदिर से बाहर लाया जाता है और कुल्लू के अन्य देवता उनकी अभ्यर्थना करते हैं। यद्यपि रामजी की मूर्ति अंगूठे भर की है उनके चरणों में हनुमान जी की मूर्ति भी है। साज श्रंगार से सजी उस मूर्ति की मंत्रोच्चारण के साथ उपासना होती है । रामनामी छापा तिलक लगाये रंग बिरंगे डोले में झालर आदि से सजे स्थानीय अन्य देवी देवता लिये उत्साह से भरे भक्त गाते बजाते रामजी के सामने अपासना करने आते हैं।
कुललू का दषहरा देष मेंअन्य मनाये जाने वाले दषहरे से सर्वथा भिन्न तरह से मनाया जाता है । पूरे देष में दषहरा वाले दिन रामलीला का अंत होता है और कुल्लू में उस दिन से दषहरा पर्व षुरू होता है और पूर्णिमा के दूसरे दिन तक मनाया जाता है। लेकिन न राम लीला होती है न रावण जलाया जाता है लेकिन पूरा कुल्लू राम मय होता है ।
देवी देवताओं का आगमन ढप करताल बजाते नाचते भक्तों के साथ प्रारम्भ होता है ।सबसे पहले देवी हिडम्बा पधारती हैं।इनका मंदिर मनाली में देवी धंूगरी में है। हिडिम्बा देवी की मान्यता महाभारत काल से है । वनवास के दौरान दानवी हिडम्बा को भीम ने देखा और मुग्ध हो गया। हिडिम्बा के भाई दानव हिडिम्ब को मारकर भीम ने हिडिम्बा से षादी करली। भीम से षादी के बाद अपनी बीती हुई जिन्दगी के प्रायष्चित के लिये हिडिम्बा ने षिव की घनघोर तपस्या की और देवी का पद प्राप्त किया। इस प्रकार घाटी में षैव और वैश्णव दोनों मतों की मान्यता है । इसके बाद अन्य देवी देवता पधारते हैंऔर रघुनाथ जी की उपासना करने के बाद कहीं तम्बू में विश्राम करते हैं ।
पूर्णिमा के दिन सभी देवी देवता अपने विश्राम स्थल से बाहर लाये जाते हैं। उस दिन सब सामूहिक रूप से रघुनाथजी की वन्दना करते हैं क्योंकि दूसरे दिन सबको वापस अपने अपने गांव लौटना होता है । एक एक कर देवी देवता रघुनाथ जी के सामने से निकलते हैं और तीन बार झुक कर रघुनाथ जी को प्रणाम करते हैं ।
कहा जाता है देवता के स्वरूप में उन दिनों उनकी आत्मा आ जाती है। अंतिम दिन जब सब देवी देवताओं की विदाई का समय आता है रधुनाथ जी का रथ फिर तैयार किया जाता है और रस्सियों से खींचते हुए मैदान में चक्कर लगाते हुए,पहाड़ी के किनारे तक लाया जाता है। वहां से व्यास नदी के दर्षन किये जाते हैं। विजयघोश के नारों के संग नदी के दूसरे किनारे पर लंका दहन होता है और भैंसा ,बकरी ,मेढ़ा मछली , और कंेकड़े की बलि दी जाती है। बुराई के दहन के बाद विजयघोश के साथ रथ यात्रा प्रारम्भ होती है और कुल्लू षहर में घुमाते हुए भक्त भक्ति रस में सराबोर उन्हें डनके सुल्तानपुर मंदिर की ओर ले जाते हैं । और सभी देवता अपने स्थानों को वापस लौट जाते हैं ।
अधकचरा ज्ञान बहुत खतरनाक होता है,और यह जब ज्ञान बघारने वाला अपने को देश में सबसे ऊपर समझता है और यदि वह बेहद लचर बात करता है तो दुःख होता है यदि एक में पक्ष रखने का माद्दा नहीं है तो उसके पीछे चलने वाले तो और भी बेवकूफ हैं जो ऐसे व्यक्ति को मेन्टोर मान रहे हैं जिसमें न बोलने की अकल है न कुछ करने की और उसके पीछे लोग क्या सोच कर चल रहे हैं यह समझ नहीं आता है ।
नये नये आविष्कार हमें निरंतर प्रगति के मार्ग पर ले जारहे हैं। मानव मस्तिष्क नई नई खोजों में लगा रहता है साथ ही धन अधिक से अधिक किस प्रकार से कमाया जा सकता है लागत कम करके बचत अधिक होसकती है,अब हर चीज की मशीन का आविष्कार हो रहा हैजैसे गोलगप्पेकी मशीन रोटियों की मशीन, फूलबत्ती बनाने तक की मशीन अ गई्र है । ये मशीनें कई आदमियों का काम कर रही हैं तब मानव सहयोग की कम आवश्यकता रह गई है ,जब कि जन संख्या बढ़ रही है,काम बढ़ रहे हैं,तकनीकी ज्ञान बढ़ रहा है और आविष्कार बढ़ रहे हैं , इन मशीनों को कोई भड़काकर काम बंद नहीं करा सकता,यूनियन बाजी नहीं करा सकता । काम करने के लिये के लिये कम हाथों की आवश्यकता रहेगी,।साथ ही अब महिलाऐं भी काम करना चाहती हैं, वे केवल घर में रहकर गृहस्थी में समय नहीं व्यतीत करना चाहती है,ं वे भी रोजगार की लाइन में हैं । यह भी बेराजगारी का एक कारण है कि रोजगार अब दुगने चाहिये तब बेरोजगारी का बढ़ना तो तय है। बेकारी का मापदंड हर विपक्ष के पास सरकारी नौकरी का होता है। जो भी सत्ता में आयेगा क्या हर काम सरकार करेगी। देश के लिये अगर युवाओं को नौकरी चाहिये तो नौकरी देने वाला भी चाकहये नौकरी करने वाने से देने वाला अधिक बड़ा होता है ं अगर किसी देश को कमजोर करना हो तो उसके बड़े मिलमालिक या काम देने वालों को गाली देना प्रारंम्भ कर दो ,देश की अर्थव्यवस्था ठप्प हो जायेगी सब नौकरी करेंगे पर किसकी नौकरी करेंगे मिल वालों को तो गाली देदो उन्हें काम मत करने दो ,अगर अैक्स का पैसा नहीं आयेगा तो सरकार पैसा कहाँ से देगी । कितनी जरा सी बात भी किसी की अक्ल में नहीं आती ,यह एक हृदय की जलन मात्र है कि सारा देश को हम खाजायें ।
यहां तक कि पश्चिमी एकेश्वरवादी धर्मों के भगवान भी एक प्रतिनिधित्व तक सीमित नहीं हैं। हिब्रू बाइबिल में,
भगवान ने मूसा से कहा कि 'तुम मेरा चेहरा नहीं देख सकते, क्योंकि मनुष्य मुझे देखकर जीवित नहीं रह सकता।'9 इस कारण से, भगवान को उन चीजों का रूप धारण करना होगा जो मनुष्यों से अधिक परिचित हैं: एक जलती हुई झाड़ी , आग का खंभा, बादल का खंभा, तेज़ आवाज़ या फुसफुसाहट। इसके अलावा, यहूदी साहित्य के अन्य कार्यों के अंश भी हैं जो ईश्वर को कई रूपों में देखने की हिंदू अवधारणा को बारीकी से प्रतिबिंबित करते हैं, जैसे यहूदी
8 ' द हाइमन टू द एटॉन' द एंशिएंट नियर ईस्ट - खंड 1: ग्रंथों और चित्रों का एक संकलन, संस्करण। जेम्स बी. प्रिचर्ड, ट्रांस. जॉन ए. विल्सन (न्यू जर्सी: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1958),तल्मूडिक opuksa से:
'[टी] उन्होंने पवित्र व्यक्ति ने कहा: क्योंकि आप मुझे कई रूपों में देखते हैं , यह कल्पना न करें कि कई भगवान हैं।'10 इसलिए शास्त्रों में भी, भगवान को इस तथ्य को पहचानने के लिए कहा जाता है कि मनुष्य संभवतः अप्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व के माध्यम से, या रूपों की बहुलता के अलावा अपने वास्तविक स्वरूप को नहीं समझ सकता है। धर्मग्रंथों, पैगंबरों और ईश्वर के अन्य दूतों के शब्द हमें याद दिलाते हैं कि धर्म अपने स्वयं के रूपक स्वभाव से अवगत हैं। फिर भी, ईश्वर को एक ही समझा जाता है, जैसा कि सबसे महत्वपूर्ण यहूदी प्रार्थना, 'शमा यिसरेल अडोनाई एलोहिनु अडोनाई एहद' में परिलक्षित होता है। जिसका अनुवाद इस प्रकार है 'हे इस्राएल, सुनो, यहोवा हमारा परमेश्वर है। यहोवा एक है।'11
इसी प्रकार,
मुसलमानों के लिए पूजा का सबसे केंद्रीय घटक वाक्यांश के पाठ के माध्यम से ईश्वर की एकता ('तौहीद' के रूप में जाना जाता है) की लगातार पुष्टि है , 'ला इलाहा इल्लल्लाह' (अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं)। यह कुरान में भी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है: 'और तुम्हारा ईश्वर एक ईश्वर है; उसके अलावा कोई भगवान नहीं है, सबसे je.kh; सबसे दयालु'12। और फिर भी, मुसलमान भी ईश्वर को कई रूपों में प्रस्तुत करते हैं - दृश्य रूप से नहीं, बल्कि कुरान में ईश्वर के लिए निन्यानबे नामों के माध्यम से, जो एक बार फिर एक ही ईश्वर के विभिन्न गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। तीन इब्राहीम धर्मों को मिलाकर, सभी ईसाई मानते हैं कि ईश्वर एक है, लेकिन कई संप्रदाय पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत में भी विश्वास करते हैं: कि यह एक ईश्वर पिता, पुत्र (यीशु मसीह) और पवित्र आत्मा के रूप में प्रकट होता है।
लेकिन कन्फ्यूशीवाद, दाओवाद और बौद्ध धर्म जैसी तथाकथित 'गैर-आस्तिक' धार्मिक परंपराओं के बारे में क्या? दरअसल, यहां भी एक ईश्वर की मान्यता के लिए मामले बनाए जाने हैं। इन धर्मों में ईश्वर की अवधारणा अनुपस्थित प्रतीत होने का मुख्य कारण ईश्वर पर दिए गए जोर की मात्रा से है। पश्चिमी एकेश्वरवाद के विपरीत, जिसमें रोजमर्रा की पूजा ईश्वर के इर्द-गिर्द केंद्रित होती है, वास्तविक जीवित धर्म (जैसा कि ऊपर नामित धर्मों में है) का सीधे तौर पर ईश्वर से बहुत कम लेना-देना है। ईश्वर को स्पष्ट संबंध को बढ़ावा देने के लिए बहुत ही उत्कृष्ट माना जाता है, और इसलिए, पूजा आत्माओं, पूर्वजों और कारण और प्रभाव की ब्रह्मांडीय शक्तियों पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है।
जैसा कि धर्म के विद्वान टॉड ट्रेमलिन कहते हैं,
'उन धर्मों में जो किसी परम शक्ति या अवैयक्तिक देवत्व के अस्तित्व की शिक्षा देते हैं - ताओ,
ब्राह्मण और बुद्ध-प्रकृति की शक्तियां,
कई अफ्रीकी जनजातियों के निर्माता देवता और प्रारंभिक अमेरिकी देवताओं - ऐसे विचार अधिक व्यक्तिगत और व्यावहारिक देवताओं के पक्ष में लगभग पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है'13 उदाहरण के लिए, स्वर्ग ('तियान', जिसका शाब्दिक अनुवाद 'आकाश' होता है) चीनी धार्मिक परंपराओं में एक अमूर्त और अवैयक्तिक शक्ति के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है जिसे कभी-कभी भगवान के समान माना जाता है। कन्फ्यूशियस के एनालेक्ट्स में, उनके एक साथी ने टिप्पणी की है कि 'जीवन और मृत्यु नियति का मामला है; धन और सम्मान स्वर्ग के पास है'।14 स्वर्ग का प्रतिनिधित्व मानवरूपी रूप से, नहीं किया गया है और इसलिए यह पूजा करना दिन-प्रतिदिन का एक लोकप्रिय लक्ष्य नहीं है । हालाँकि,
यह अभी भी मानव जीवन के संबंध में बहुत शक्तिशाली और प्रभावशाली माना जाता है।
कन्फ्यूशियस के समय में भगवान का एक करीबी सादृश्य मानवरूपी भगवान हो सकता है जिसे 'शांग-दी' कहा जाता है, या बस, 'दी', एक सर्वोच्च भगवान जो अन्य मानवरूपी देवताओं के एक समूह पर शासन करता है, जिनके बारे में माना जाता है कि वे लोगों के कल्याण को सीधे प्रभावित करते हैं। लेकिन न तो तियान और न ही nh* - जितने शक्तिशाली और महत्वपूर्ण हैं - चीन की मुख्यधारा की धार्मिकता में प्रमुखता से ,
तब या अब अपना रास्ता खोज पाते हैं । दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद के उद्भव के दौरान प्राचीन चीन के मामले में,
विद्वान रूथ एच. चांग ने एक ईश्वर के बजाय स्थानीय देवताओं पर ध्यान केंद्रित करने की घटना का वर्णन किया है:
जबकि आधिकारिक धर्म सर्वोच्च स्वर्ग पर केंद्रित था,
शासक न्यायालय के बाहर के लोग,
हालाँकि, वे मुख्य रूप से स्थानीय पंथों और देवताओं की पूजा करते थे, वे देवत्व की व्यावहारिक क्षमताओं के बारे में अधिक चिंतित थे,
और देवताओं और आत्माओं के बारे में उनकी अवधारणा उन चीजों पर केंद्रित थी जो लोगों के कल्याण को प्रभावित करती थीं। प्रायश्चित्त करना यह समझने से अधिक महत्वपूर्ण था कि शक्तियाँ कहाँ से आईं,
या शक्तियाँ अस्तित्व में क्यों थीं।15
व्यक्तिगत अनुभव से,
मैं विश्वास के साथ कह सकता हूँ कि यह विवरण भारत के धार्मिक परिदृश्य पर भी लागू हो सकता है।
अंत में,
बौद्ध धर्म को आम तौर पर पूरी तरह से नास्तिक के रूप में देखा जाता है,
जो ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करता है। हालाँकि,
विशेष रूप से,
बुद्ध ने एक निर्माता ईश्वर के विचार को खारिज कर दिया। इसलिए बौद्ध एक व्यक्तिगत या चेतन ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करते हैं जिसने ब्रह्मांड का निर्माण किया,
लेकिन, जैसा कि लोकप्रिय लेखक और बौद्ध भिक्षु नयनापोनिका थेरा बताते हैं, वे अभी भी उन अनुभवों की सच्चाई को पहचानते हैं जिन्हें लोग ईश्वर के साथ जोड़ते हैं।
