dhokha dena jayaj hai

 ☺घोखा देने को जजों द्वारा दी गई मान्यता

वे इस समाज में नहीं रहते क्योंकि वे अपने को दुनिया से ऊपर मानते हैं अकड़े रहते हैं  िकवे सुप्रीम कोर्ट के जज हैं उनके निर्णय पर भारत की आत्मा टिकी है परन्तु अधिकतर निर्णय आजकल एकतरफा जातिगत भेदभाव से लिये होते हैं जैसे एक वर्गको प्रसन्न करने के लिये गलत निर्णय देने से भी नहीं हिचकिचाते और विवके से दूर होते हैं,हृदय के पास तो कतई नहीं होते ऐसा लगता है किसी प्रकार के दबाव में निर्णय दे रहे हैं ।

नाम का केस देख लो नाम लिखे जाने से क्या परेशानी क्या हिंदू क्या मुसलमान दोनों पक्ष अपना नाम लिख रहे हैं क्या मुसलमान खना नहीं खाते मुसलमान खरीदारी नहीं करते  कभी सुबह के हाट बाजार में जाओ काले बुरके ही बुरके मिलेंगे  तो इसमें क्या परेशानी वे भी इंसान हैं उनकी भी आवश्यकतायें हैं वे क्यों नहीं निकलेंगे दोनों पक्ष दोनों प्रकार की दुकानों से सामान खरीदते हैं इसमें कोई परेशानी नहीं परंतु खाना अलग विषय है सादा खाने वाले को मीट की गंध भी सहन नहीं होती अगर उसे पता चल जाय पास में मीट पक रहा था तो शायद कई दिन उसे उल्टी होती रहेगी, क्या किसी को जबर्दस्ती मांसाहार कराया जायेगा। अरे मांसाहार खाने वाले तो हर प्रकार के ढावे पर चले जायेगे लेकिन शाकाहरी व्यक्ति नहीं खा सकता । तो क्यों नाम छिपाने के लिये जज सही ठहरा रहे हैं इस प्रकार तो धोखा देने को स्वयं जज मान्यता दे रहे हैं क्या पेशाब किये खाने को जज खा सकते हैं अगर वे खालें तो मैं उन्हें प्रणाम करुंगी जिन्होंने यह निर्णाय दिया किनाम की आवश्यकता नही ंतो मुलमान के ढावे पर हिन्दू देवी देवताओं के नाम क्यों? नाम मत लिखाइये जिस नाम से लाइसेंस लिया है उसे लिखे जाने में क्या हर्ज कै कि लाइसेंस प्राप्त ढाबा है या नहीं ।खाने की लिस्ट रहनी चाहिये ।

Manvta ke par pul

 विश्व के प्रमुख धर्म

 ईसाई धर्म 

2ण्4 अरब अनुयायियों के साथ ईसाई धर्म दुनिया में सबसे लोकप्रिय धर्म है। इसकी शुरुआत रोमन साम्राज्य में पहली शताब्दी ईस्वी के दौरानए नाज़रेथ के यीशु की मृत्यु के बाद हुईए जिन्हें ईसाई ईश्वर का पुत्र मानते हैंए जिनकी हिब्रू बाइबिल में मसीहा के रूप में भविष्यवाणी की गई थी। ईसाई धर्म के प्राथमिक धर्मग्रंथए पवित्र बाइबिल में हिब्रू बाइबिल ;जिसे ईसाई पुराना नियम कहते हैंद्ध और नया नियम दोनों शामिल हैंए जो यीशु के जीवन के साथ.साथ नए कानूनों और आज्ञाओं को भी दर्ज करते हैं। अपने पूरे इतिहास मेंए ईसाई धर्म दो प्रमुख विवादों से गुज़रा हैरू पहलाए कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीचए और फिरए कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीचए जो स्वयं कई संप्रदायों में विभाजित हो गया है।

 इस्लाम 

1ण्8 अरब अनुयायियों के साथ इस्लाम दुनिया का दूसरा सबसे लोकप्रिय धर्म है। इस्लाम के संस्थापक पैगंबर मुहम्मद 570 ईण् से 632 ईण् तक रहेए जब धर्म उनके मूल स्थान मक्का से मध्य पूर्व और अफ्रीका तक फैलना शुरू हुआ। माना जाता है कि पवित्र पुस्तकए कुरानए स्वर्गदूत गेब्रियल द्वारा मुहम्मद को निर्देशित ईश्वर के द्वारा दिये  साक्षात वचन हैंय इस पाठ को मुसलमानों द्वारा पुराने और नए नियम के बाद अंतिम रहस्योद्घाटन के रूप में भी देखा जाता है। और इसलिएए कुरान मुसलमानों को यहूदियों और ईसाइयों ;या किताब के लोगोंद्ध के प्रति विशेष सम्मान दिखाना सिखाता है। इन तीन धर्मों को अब्राहमिक धर्मों के रूप में एक साथ समूहीकृत किया गया हैए क्योंकि अब्राहम ईश्वर के साथ वाचा बनाने वाले पहले पैगंबर थे। मुहम्मद की मृत्यु के बादए इस्लाम उत्तराधिकार को लेकर दो गुटों में विभाजित हो गयारू सुन्नी और शिया। एक तीसरा अल्पसंख्यक संप्रदायए जिसे सूफी इस्लाम के नाम से जाना जाता हैए रहस्यवाद की राह पर चला गया। 

यहूदी धर्म 

  यहूदी धर्म मध्य पूर्व में शुरू हुआ और संस्थापक पैगंबर अब्राहम द्वारा शुरू किया गया थाए जिनके बारे में माना जाता है कि वे 2000. 1700 ईसा पूर्व के आसपास रहे थे। यहूदी धर्म को अक्सर दुनिया के पहले प्रमुख और स्थायी एकेश्वरवादी धर्म के रूप में देखा जाता हैए यानी एक ऐसा धर्म जो केवल एक ईश्वर में विश्वास करता है। मुख्य धर्मग्रंथों को तनख या हिब्रू बाइबिल के रूप में जाना जाने वाले कार्यों के एक समूह में एकत्र किया जाता हैए जिसमें टोरा भी शामिल है। ये पुस्तकें यहूदियोंए ईश्वर के चुने हुए लोगों के इतिहास का वर्णन करती हैंए क्योंकि उनके विश्वास को बार.बार परीक्षण और कठिनाई के माध्यम से परखा जाता है। इसलिएए यहूदी अपनी साझा जातीय और सांस्कृतिक पहचान और वंश पर जोर देते हैं। यही कारण है कि यहूदी धर्म की वैश्विक आबादी अपेक्षाकृत कम हैए क्योंकि यहूदियों को समुदाय के भीतर विवाह करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और धर्मांतरण एक दुर्लभ और श्रमसाध्य प्रक्रिया है।

 बहाई

 बहाई धर्मए यहूदी धर्म की तरहए दुनिया भर में अल्पसंख्यक हैं। यहूदी धर्म के विपरीतए बहाई एक बिल्कुल नया धर्म हैए जिसका गठन उन्नीसवीं सदी में फारस में हुआ था। केंद्रीय संस्थापक व्यक्ति पैगंबर बहाउल्लाह हैंए जिन्होंने पवित्र ग्रंथोंए किताबी.अकदस और किताब.ए.इकान में अपने मतानुमत दर्ज किए हैं। आस्था के धर्मशास्त्र के केंद्र में प्रगतिशील मतानुमत है . कि एक ही ईश्वर ने पूरे मानव इतिहास में काम किया हैए विभिन्न पैगम्बरों को पृथ्वी पर विभिन्न स्थानों पर भेजा है। इसलिएए प्रत्येक धर्म के सभी प्रमुख पैगंबरों को एक ही ईश्वर के दूत माना जाता है और सभी धर्मों को एक ही सत्य की विभिन्न अभिव्यक्तियों के रूप में सम्मान दिया जाना चाहिए। बहाई ग्रंथों के अलावाए अनुयायियों को सभी प्रमुख धर्मों के धर्मग्रंथों का अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

 हिंदू धर्म भारतीय उपमहाद्वीप में हिंदू धर्म की शुरुआत लगभग पांच हजार साल पहले हुई थीए हालांकि इस क्षेत्र में धर्म के प्रोटो.रूप उससे बहुत पहले से मौजूद थे। यही कारण है कि इसे दुनिया का सबसे पुराना धर्म माना जाता है। हिंदू धर्म कुछ हद तक अनोखा है क्योंकि इसका कोई विशेष संस्थापक या पैगम्बर नहीं है। धार्मिक दृष्टि सेए हिंदू धर्म एकेश्वरवाद और बहुदेववाद के बीच सूक्ष्म संतुलन के मामले में भी अद्वितीय है। आम तौर परए हिंदू एक ईश्वर में विश्वास करते हैंए जिसके कई रूप हो सकते हैं। तोए हिंदू देवताओं का एक विशाल देवालय भगवान की विभिन्न विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करता है। कभी.कभी कहा जाता है कि जितने हिंदू हैंए उतने ही श्हिंदू धर्मश् हैं। हिंदू धर्म में वेदोंए उपनिषदोंए पुराणों और दो बृहद महाकाव्यों.रामायण और महाभारत सहित धर्मग्रंथों का एक विशाल भंडार हैए जिसमें भगवद गीता शामिल है। 

सिख धर्म

 सिख धर्म एक सुधारवादी धर्म था जिसकी स्थापना भारत में पंद्रहवीं शताब्दी में गुरु नानक द्वारा की गई थीए इस प्रसिद्ध उद्घोषणा के साथरू श्कोई हिंदू नहीं है।श् कोई मुसलमान नहीं है।श् यह कथन मानव जाति की एकता और समानता में सिख विश्वास को दर्शाता हैए और यह दृढ़ विश्वास है कि कोई भी धर्म सत्य तक विशेष पहुंच नहीं रखता है। यह एक ईश्वर में विश्वास रखने वाला एकेश्वरवादी धर्म है और इसके मुख्य पवित्र ग्रंथ को गुरु ग्रंथ साहिब कहा जाता है। सिख इस पवित्र ग्रंथ को अपने विश्वास और अभ्यास के केंद्रीय सिद्धांतों को बताने वाले धर्मग्रंथ के रूप में ही नहींए बल्कि एक जीवित गुरु के रूप में भी मानते हैं। सिख उपस्थिति को विशिष्ट सिर.ढकने के साथ.साथ पांच अन्य आवश्यक चिन्हों द्वारा आसानी से पहचाना जा सकता हैरू बिना कटे बालए एक लकड़ी की कंघीए एक लोहे का कड़ा एक सूती कच्छा और एक लोहे का खंजर, इन सभी को हर समय अपने साथ रखना चाहिए। ण्

 जैन धर्म 

जैन धर्म एक प्राचीन भारतीय धर्म हैए जो कम से कम छठी शताब्दी ईसा पूर्व का है . उस समय के दौरान इस धर्म के अंतिम प्रमुख पैगंबरए महावीर रहते थे। जैन धर्मग्रंथों को आगम के नाम से जाना जाता है और ये मौखिक रूप से प्रसारित होते थे। आस्था की परिभाषित विशेषता श्अहिंसाश् या अपरिग्रह के सिद्धांत का कड़ाई से पालन है। रूढ़िवादी जैन छोटे झाड़ू रखते हैं और मुख  पर कपड़ा बांधते हैं ताकि गलती से किसी भी छोटे जीव ;जो देखने में बहुत छोटे हो सकते हैंद्ध को उन पर बैठकर या उनमें सांस लेकर न मारें।

 बौद्ध धर्म

 बौद्ध धर्म हिंदू धर्म से अलग होकर अस्तित्व में आया। यह प्रक्रिया पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में संस्थापक सिद्धार्थ गौतम द्वारा शुरू की गई थीए जो बाद में श्बुद्धश् ;जागृत व्यक्तिद्ध बन गए। कई बौद्ध अवधारणाएँ हिंदू धर्म से ली गई हैं . जिनमें पुनर्जन्मए कर्म और ज्ञानोदय शामिल हैं . और ध्यान जैसी प्रथाएँ भी दोनों में समान हैं। हालाँकिए बुद्ध द्वारा दी गई विशिष्ट अंतर्दृष्टि श्दुक्खश् ;श्पीड़ाश् के रूप में अनुवादित जो मानवीय स्थिति की विशेषता हैद्ध की अवधारणा के इर्द.गिर्द घूमती है। अपने चार आर्य सत्यों मेंए बुद्ध ने सिखाया ;1द्ध जीवन मूल रूप से दुख की विशेषता हैए ;2द्ध दुख का कारण इच्छा हैए ;3द्ध दुख का अंत संभव हैए और ;4द्ध अष्टांगिक मार्ग प्रक्रिया है किसको आत्मज्ञान मिलता है  और पुनर्जन्म के चक्र को समाप्त करके पीड़ा से बच जाता है। हिंदू धर्म की तरहए बौद्ध धर्म में विशाल साहित्य है लेकिन कोई केंद्रीय पाठ नहीं है। 

कन्फ्यूशीयनवाद 

कन्फ्यूशीयनवादए निश्चित रूप सेए कन्फ्यूशियस ;551 ईसा पूर्व में पैदा हुएद्ध के नाम पर रखा गया हैए जो प्रसिद्ध चीनी शिक्षक और दार्शनिक हैंए जो अपने कई सूत्र और ऋषि ज्ञान के प्रवचनों के लिए जाने जाते हैंए जो केंद्रीय कन्फ्यूशियस पाठए द एनालेक्ट्स में पाए जा सकते हैं। अन्य प्रमुख ग्रंथों मंद्ध आई चिंग और फाइव क्लासिक्स ;दोनों कन्फ्यूशियस से पहले के हैंद्धए साथ ही उनके अनुयायियों द्वारा लिखित मीन का सिद्धांतए महान शिक्षा और मेन्सियस की पुस्तक शामिल हैं। चीनी इतिहास के पाठ्यक्रम पर कन्फ्यूशियस के गहरे प्रभाव को कम करना असंभव है क्योंकि ये ग्रंथ हजारों वर्षों से चीनी शैक्षिक प्रणाली की रीढ़ की हड्डी के रूप में कार्य करते हैं और कन्फ्यूशियस गुण राष्ट्र की नैतिकए नैतिक और राजनीतिक संस्कृति का निर्माण करते हैं। 

ताओवाद कन्फ्यूशीयनवाद के लगभग उसी समय चीन में ताओवाद का उदय हुआ। जबकि कन्फ्यूशीयनवाद ने अपने सख्त सामाजिक नियमोंए दिनचर्या और अनुष्ठानों के साथ संरचना पर जोर दियाए ताओवाद ने इस कठोरता के खिलाफ श्वू वेईश् जैसी अवधारणाओं के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त कीए जिसका अर्थ है सहज कार्रवाईए या अनिवार्य रूप से खुद को प्रकृति के अनुसार और घटनाओं द्वारा निर्देशित होने देनाए रहस्यमय  ताओश्का अनुसरण करना। ताओश् या मार्गण् ताओवाद अद्वैतवाद में विश्वास पर भी जोर देता हैए जिसमें ब्रह्मांड में कई प्रतीत होने वाली विरोधी ताकतें ;प्रकाश और अंधेराए पुरुष और महिलाए जन्म और मृत्युए आदिद्ध वास्तव में पूरक हैंए जिन्हें यिन यांग प्रतीक के माध्यम से प्रसिद्ध रूप से देखा जाता है। जबकि ताओवाद का कोई संस्थापक नहीं हैए तीन संस्थापक व्यक्तियों से संबंधित तीन ग्रंथ सबसे उल्लेखनीय हैंरू लाओ त्ज़ु द्वारा लिखित ताओ ते चिंगए चुआंग त्ज़ु की पुस्तकए और लीह त्ज़ु की पुस्तक।

Akhil Gupta

anuvad shashi Goyal

love Briges to Humanity

 हममें से अधिकांश लोग अपने पड़ोसियों से वैसे ही प्रेम करने के धार्मिक आदेश से परिचित हैं जैसे हम स्वयं से करते हैं। निस्संदेहए यह यीशु द्वारा स्पष्ट रूप से और प्रसिद्ध रूप से व्यक्त किया गया हैए जो आदेश देता हैए श्मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूंए कि तुम एक दूसरे से प्रेम करो। जैसे मैं ने तुम से प्रेम रखाए वैसे ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो। यदि आपस में प्रेम रखोगे तो इस से सब जान लेंगेए कि तुम मेरे चेले हो।श्4

सीण्एसण् लुईसए द फोर लव्स ;मैरिनर बुक्सरू न्यूयॉर्कए 2012द्धए 8272 एरिच फ्रॉमए द आर्ट ऑफ लविंगए फिफ्टीथ एनिवर्सरी एडिशन ;न्यूयॉर्करू हार्पर कॉलिन्सए 2006द्धए 44

 एक.दूसरे से प्यार करने का सर्वोच्च महत्व न केवल ईसाई धर्म मेंए बल्कि वास्तव मेंए पूरे मानव इतिहास में सभी धार्मिक परंपराओं द्वारा हमें प्रभावित किया गया है। प्यार की शुरुआत एक विशिष्ट व्यक्ति के साथ रिश्ते के रूप में हो सकती हैए लेकिन अंततः इसे एक विश्वदृष्टिकोण में विकसित होना चाहिए जो हमारे आस.पास के सभी लोगों और हर चीज के साथ हमारे बातचीत करने के तरीके को सूचित करता है। जैसा कि सामाजिक मनोवैज्ञानिक एरिच फ्रॉम इसका वर्णन करते हैंए श्प्यार मुख्य रूप से किसी विशिष्ट व्यक्ति से जुड़ा रिश्ता नहीं हैय यह एक दृष्टिकोण हैए चरित्र का एक अभिविन्यास है जो किसी व्यक्ति की पूरी दुनिया से संबंधितता को निर्धारित करता हैए न कि प्रेम की किसी एक ष्वस्तुष् के प्रति।श्5 यहूदी तल्मूडिक लेखन मेंए हम श्यही है जो पवित्र हैश् जैसे उदाहरण देखते हैं एक ने इस्राएल से कहाए हे मेरे बच्चोंए मैं तुम से क्या चाहता हूंघ् मैं इससे ज्यादा कुछ नहीं जिससे आप प्यार करते हैं एक.दूसरे का सम्मान करें श्6 जिस तरह कोई भी अच्छा माता.पिता चाहता है कि उसके सभी बच्चे साथ रहेंए हमें बताया गया है कि भगवान की सबसे बड़ी इच्छा है कि पूरी मानवता एक.दूसरे से प्यार करेए यह देखते हुए कि हम सभी एक.दूसरे से एक सामान्य वंश के माध्यम से परिवार में बंधे हुए हैं । सभी धर्मों की मुख्य चिंता लोगों को एक.दूसरे से प्यार कराना हैए लेकिन प्रत्येक धर्म इस लक्ष्य का थोड़े अलग तरीकों से वर्णनए प्रचार और कार्यान्वयन करता है। एक प्रजाति के रूप मेंए हम हमेशा इस आदर्श पर खरे नहीं उतरे होंगेए लेकिन यह हमेशा हमारे पवित्र ग्रंथों में लिखा गया है और हमारे सबसे बुद्धिमान संतों और पैगंबरों द्वारा इसका उच्चारण किया गया है।

3 1 कुरिन्थियों 13रू4.7 ;विश्व अंग्रेजी बाइबिलद्ध चाहता हूं। 4 जॉन 13रू34.35 ;विश्व अंग्रेजी बाइबिलद्ध। 5 एरिच फ्रोमए द आर्ट ऑफ लविंगए पचासवीं वर्षगांठ संस्करण ;न्यूयॉर्करू हार्पर कॉलिन्सए 2006द्धए 43ण् 

संपूर्ण मानवता से प्रेम करने के लिएए हम एक समय में छोटे.छोटे समूहों से. अपने निकटतम परिवारए अपने दोस्तोंए अपने करीबी पड़ोसियों से प्रेम करना सीखना शुरू करते हैं । यही बात परमेश्वर से प्रेम करने के बारे में भी सच हैकृयदि हम नहीं जानते कि एक दूसरे से प्रेम कैसे करेंए तो हम यह भी नहीं जानते कि प्रेम क्या है। कुरान मेंए यह सुझाव दिया गया है कि पति.पत्नी के बीच का प्यार हमें ईश्वर से प्यार करने के करीब लाता हैरू श्और उसके संकेतों में से यह हैए कि उसने तुम्हारे लिए तुम्हारे बीच से जोड़े बनाएए ताकि तुम उनके साथ शांति से रह सकोश् ए और उसने तुम्हारे ;दिलोंद्ध बीच मुहब्बत और रहमत पैदा की हैरू बेशक उसमें निशानियाँ हैं उन लोगों के लिए जो सोच.विचार करते हैं।श्7 यहां व्यक्त किया गया सामान्य संदेश यह है कि जो लोग हमारे सबसे करीब हैंए उनसे प्यार करने से हमारे प्यार का दायरा धीरे.धीरे बढ़ सकता है। 

Sahas katha

 घोड़े की पीठ पर दस हजार मील

आगे हमारा रास्ता हरा भरा था बेहद लुभावना वनस्पति विज्ञानी के लिये तो स्वर्ग ही था। पगडंडी बॉस के बड़े बड़े झुरमुटों के बीच से होती बढ़ रही थी हरे हरे नन्हीं महीन पत्तियों के मोहक पौधे थे। किसी किसी पहाड़ी पर बड़े विचित्र पेड़ थे जिन पर से जड़े सांपो की तरह लहराती लटक रही थीं इन जड़ो पर बड़ा आलू की तरह के बाल लगे थे।

कभी कभी हमें अपना रास्ता गहरी खाइयों में से बनाना पड़ता था जिसके दोनों ओर पहाड़ की दीवार ऐसी लगती मानो आकाश चूम लेगी। एकाएक रास्ता एकदम टेढ़ा मेढ़ा हो गया बेहद फिसलना और चिकना कहीं खड्डेदार सब सवार और जानवर सभी पसीने से तरबतर हो गये थे।  जरा दूर चलकर हमें सांस लेने के लिये रूक जाना पड़ता था इस प्रकार हम ऊपर और ऊपर चढ़ते जा रहे थे। 

    एक एक की हम हमेशा कतार में आगे बढ़ते थे। एक दिन धीरे धीरे सकरे रास्ते को पार कर रहे थे गाटो बहुत अधिक किनारे पर चला गया , ढीली चट्टान घोड़े के पिछले पैर के नीचे से सरक गई और वह गहरी खाई की ओर गिरने लगा। मैं सांस रोक कर भयानक हादसे को देख रहा था कि एक करिश्मा हुआ एक अकेले मजबूत पेड़ ने उसका रास्ता रोक लिया। घोड़ा जैसे ही पेड़ टकराया वह रुक गया। अपना महमेज लिया और नीचे उतरने लगा कांपते जानवर के पास पहुँचकर उसकी काठी खोलने लगा मुझे डर था कि वह हिलकर नीचे न गिर पड़े। मुझे अपनी इनीगिनी संपत्ति का बहुत ख्याल था। घोड़ा हिनहिना रहा था लेकिन उसकी हिनहिनाहट में भय था।

घोडे़ की काठी उतारने के बाद मुझे लगा घोड़े को ऊपर से ही सीधा किया जा सकता। अंत में उसे ऊपर चढ़ाया गया लेकिन गाटो ने एक टांग मेंढक की तरह फैला ली मैं नीचे था। मुझे डर था गाटो नीचे न गिर पड़े और उसके संग संग नीचे चला जाऊं।

मेरा दिल जोर जोर से धड़क रहा था इतनी जोर से कि लग रहा था कि वह फट जायेगा लेकिन जब हम दोंनो ही सही सलामत रास्ते पर आ गये रास्ता मुझे स्वर्ग सा लगने लगा। मैंने काठी के झोले में देखा करिश्मे में मिले जीवन का जश्न मनाया जाये लेकिन वह खाली था। हम एक चश्मे के पास पहुँचे तब हमने खूब नहाया।

अपूरमैक नदी पार करने के बाद हम जिस प्रदेश में आये वह कल्पनातीत ऊबड़ खाबड़ था। जरा से पुल के नीचे गहरी घाटी दर्रे और खड्डे थे, पगडंडी गहरी  दर्रे और घुमावदार घाटियों में थी। मेरे मित्र की दशा गिरती जा रही थी वह अपने हाथों का प्रयोग नहीं कर पा रहा था चेहरे पर हुए संक्रमण के वह दाढ़ी भी नही बना पा रहा था। घावों से मवाद वह कर उसकी दाढ़ी पर सूख गया जिससे उसका चेहरा भयावह हो उठा था। 

कुछ चढ़ाइयाँ तो वास्तव में दिल थर्रा देने वाली थी लेकिन हमें अपने जानवरों पर अधिक भार नहीं डालना था। एक हरी भरी पहाड़ों की घाटी के गाँव में हमने अपना डेरा डाला। वहाँ हमने अपने खच्चर बदले जिसके बदले गाँववालों ने मनमाने दाम वसूल किये वे हमारी मजबूरी जानते थे कि हमें या तो खच्चरों का दाम देना पड़ेगा। साथी के घावों का इलाज भी जरूरी था अंत में पांच दिन तक उस गाँव में रुके रहने के बाद अंत में हम आगे बढ़ने लायक हो गये।

अयाकुचों पहुँचते ही एक डॉक्टर केा अपने मित्र को दिखाया क्योंकि उसके हाथ का मांस सड़ने लगा था। वहाँ से मि॰ सन को वाहन द्वारा रलुबै पर वहाँ सेड़ेना द्वारा नीचे लीमा तक पहुँचाया गया जहाँ वहाँ के सबसे अच्छे होटल में हम ठहरे जब कि वह बेहद गंदा था लेकिन हमने वहाँ पेट भर भोजन किया और जानवरों को खिलाया और गहरी नींद में सोये।

अब हमारे सामने एन्डीज की दूसरी शृंखला थी घोड़े बेहद अच्छी अवस्था में था। कोई दुर्घटना ही अब हमें लीमा और विफर पैसिफिक समुद्र तक पहुँचने से रोक सकती थी।

कुछ दिन बाद मि॰ डब्लू भी यात्रा के लायक तैयार हो गये लारी में बैठकर यात्रा पूरी करनी थी लेकिन अभी उसने यात्रा प्रारम्भ ही की थी कि भारी वर्षा प्रारम्भ हो गई मैं उनसे तीन साल बाद जब मिला तब उन्होंने बताया कि उनका वह दुस्साहसिक यात्रा का वहीं अंत हो गया था क्योंकि पहाड़ी दरकने से रास्ता बंद होने की वजह से लारी आगे न बढ़ सकी। आगे बने पुल बाढ़ से बह गये और लीमा पहुँचने के लिये उसे दो गाटिया तार पर बंधी टोकरियों पर पार करनी पड़ी वहाँ दो महिने में उसके घाव भर गये केवल पहली एन्डीज की पर्वत शृंखला की यादगार स्वरूप कुछ निशान रह गये। 

pention

 अब एक खबर पढ़ी कि नेताओं की पेंशन बंद होगी। यह एक राहत की बात है। जन

जन जानता है जो कुछ नेताओं पर समर्पित किया जाता है वह देश के कर दाताओं की महनत है जो अनेक प्रकार से भिन्न भिन्न मदों के माध्यम से कर देते हैं उसी से देश का खर्च चलता है तब कर दाताओं की आँख में क्रोध आना स्वाभाविक है कि उनकी दिन रात की मेहनत को नेता लोगों द्वारा फोकटिया निकम्मे लोगों पर न्यौछावर कर दिया जाता है ,ये निकम्मे लोग देश का नासूर हैं जो इसे समृद्ध नहीं खोखला कर देंगे ,और रही सही कसर नेता निकाल देंगे, अब एक पंक्ति पढ़ी पेंशन बंद होगी तो लगा शायद कुछ कर दाताओं के हृदय पर मलहम लगेगी ।

कर दाताओं का पैसा नेता अपनी कुर्सी बचाये रखने के लिये किस बुरी तरह निकम्मों को पालने के लिये खर्च करते हैं वे पलें और उन्हें वोट दें वे अपने कोठे भरें न उन्हें देश से मतलब न जनता से जो बुरी तरह पिस रही है ।

pention

 बार बार यह बात उठ रही थी कि नेताओं को पेंशन क्यांे? सांसद विधायक बनते हैं तब कहते हैं हम तो जनता की सेवा करने के लिये अपना समय दे रहे हैं। सब जानते हैं उस समय को देने के नाम पर वो जनहित के स्थान पर अपना हित ही कर लेते हैं। पूरा पूरा वेतन लेते हैं और सारी सुविधाऐं जो इस देश करोड़पति भी नहीं ले सकता है। अच्छे अच्छे करोड़पतियों के घर एक या दो से अधिक सहायक नहीं मिलेंगे जबकि नेताओं के घर में सहायकों की फौज रहती है ,वे वेतन में किसका पैसा देते हैं अपना नहीं क्योंकि सहायक सरकार देती है और फिर कहती हूँ सरकार के पास पैसा कहाँ से आता है वह आता है मध्यमवगै से ,सबसे उपेक्षित वर्ग से। साथ ही महत्वपूर्ण व्यक्ति बन सारा दिन फीता काटते रहना और उद्घाटन करना मुख्य काम होता है ,जन हित के कामों के लिये उनके पास समय ही नहीं होता और इस जन सेवा के नाम पर क्या क्या लाभ लेते हैं यह तो अब बच्चा भी जानता ह ैइसीलिये तो पानी की तरह पैसा चुनाव में बहाया जाता है।

Bhaloo se udha

 भालू से युदध

गैरार्ड चुपचाप कान लगाकर सुन रहा था। कुछ अजीब सी आवाज उसे सुनाई दे रही थी। ऐसा लग रहा था कि किसी भारी जीव के हल्के पदचाप सूखी पत्तियों पर पड़ रहे हैं। उसने उत्सुकता से उधर देखा एक काला सा जानवर सड़क पा आ रहा था। पहले तो वह उसे देखता रहा फिर उसका चेहरा पीला पड़ गया। 

डेनिस वह चिल्लाया ,‘ओह भगवान् डेनिस ’

डेनिस ने घूम कर देखा। वह एक भालू था। कम से कम खच्चर की सी ऊॅंचाई वाला। वह अपने सिर को झुकाये सूघंता हुआ चला आ रहा था। डेनिस से मुँह से निकला,‘ भालू का बच्चा।’ 

ओह !ये दो शब्द जैसे उनके लिये काल बन गये। डेनिस के ये शब्द दोनो की आँखों के आगे पूरा चित्र खींच लाये थे। उनके आगे मरा हुआ भालू का बच्चा पड़ा था। अब उसकी माँ बच्चे को ढूढती आ रही थी। बच्चे को मृत देख कर उसका जो रौद्र रूप होगा उससे वह सिहर गये। 

दूसरे ही क्षण माँ ने दोनों को देख लिया। आकार मंे वह बड़ी तो थी ही क्रोध से उसके बाल भी खड़े हो गये थे जिससे वह दुगुनी बड़ी दिखाई दे रही थी। खुले हुए नुकीले दाँत उनकी तरफ बढ़ रहे थे। आँखे लाल हो गयी थी। और अंगारे बरसा रही थी। पत्तियों को रौंदती वह तूफान की तरह उनकी ओर बढ़ी। 

‘शूट’ डेनिस चिल्लाया लेकिन गेरार्ड ऊपर से नीचे तक कापता खड़ा रहा। ‘शूट ’‘ओ माई शैतान शूट’ बहुत देर हो गई। पेड़ पेड़ उसने बच्चे को फेंक दिया और गेरार्ड को सड़क की ओर धक्का देकर समीप के पेड़ पर चढ़ा। गेरार्ड उसके पास वाले पर। 

मगर भालूनी एक क्षण के लिये मृत बच्चे के पास ठिठकी न होती तो एक न एक का उसके पंजो से फटना निश्चित था। 

जैसे ही भालुनी को निश्चित हुआ कि उसका बच्चा मर चुका है उसने एक दिल दहलाने वाली चीत्कार लगाई और डेनिस के पीछे लपकी। तब तक वह उसकी पहुँच ऊपर पहुँच चुका था। 

दूसरे ही क्षण उसने पेड़ को पकड़ लिया और अपने नुकीले पंजे से पेड़ का एक टुकड़ा तोड़ लिया। उसने दोबारा अपने पंजें पेड़ में गाड़ दिये और ऊपर चढ़ने लगी। 

डेनिस का दुर्भाग्य उसे ऐसे पेड़ पर ले गया था जो मृत था और अधिक ऊँचा भी नही था। वह तेजी से बिल्कुल ऊपर चढ़ गया और इधर उधर देखने लगा कि कोई ऐसा पेड़ हो जिस पर छलांग लगा सके। लेकिन ऐसा कोई भी पेड़ नही था। यदि वह नीचे कूदता है तो भालुनी भी उसके पीछे कूद जायेगी। उसका रक्त माथे में चढ़ने लगा और वह छोटी फुनगियों तक चढ़ गया। 

मेरा समय पूरा हो गया। उसने सोचा मुझे मृत्यु का वरण एक साहसी व्यक्ति की तरह करना चाहिये। उसने एक हाथ में एक डाल कस कर पकड़ ली और दूसरे हाथ में छुरा निकाल लिया जिससे जैसे ही पहाड़ जैसा जानवर उसे खीचनें की कोशिश करे वह उसे छुरा मार सके। 

युद्व का अंजाम क्या होने वाला था इसमें कोई संदेह नही था। 

राक्षस सा शरीर ,सिर और कंधो पर बालांे और माँस का विशाल पिंड था। डेनिस उसके डंक मारने वाला था और वह डेनिस को अखरोट की तरह फोड़ने वाली थी। गेरार्ड का दिल अब कुछ कुछ ठीक हो चुका था उसने देखा उसका मित्र खतरे में है। भय से उसे एकदम क्रोध आ गया। एक क्षण में ही वह अपने पेड़ पर से उतरा और जाकर धनुष बाण उठा लिया जिसे वह भागते हुए छोड़ आया था और भालुनी के शरीर में एक वाण घुस गया। भालुनी क्रोध से और दर्द से पलटी ,‘दूर रहो डेनिस चिल्लाया नही तो यह मार डालेगी। ’

‘परवाह नहीं’ और दूसरे ही क्षण उसने दूसरा तीर मार दिया। 

भालुनी अपने दूसरे शत्रु को ओर लपकी और पेड़ से उतर गई। गैरार्ड भागकर अपने पेड़ पर चढ़ गया। लेकिन अभी वह करीब आठ फुट की ऊँचाई पर था कि भालुनी उसके पीछे आ गयी और पंजा मारा और उसकी पेंट का कपड़ा उसके हाथ में था साथ ही कुछ माँस भी लेकिन गेरार्ड तेजी से ऊपर चढ़ता रहा। पास वाली शाखा पर उसने आवाज सुनी एक लंबी शाखा निकल रही थी। वह उसी पर चला गया और अंत तक पहुँच गया। भालुनी की आँखे बहुत तेज तो थी नही वह सीधी चढ़ती चली गई। गेरार्ड ने साँस छोड़ी ही थी कि भालुनी को अपनी गलती ध्यान में आ गई सभवतः गंध से वह रूकी। साथ ही गेरार्ड पर उसकी नजर पड़ी और वह उधर ही चल पड़ी। 

धीरे धीरे उसने एक पंजा उस पर रखा और शाखा को आजमाया। मजबूत पा गुर्राती वह धीरे धीरे आगे सरकने लगी। गेरार्ड ने नीचे देखा। करीब चालीस फुट की ऊँचाई पर था वह। मौत धीरे धीरे उसकी ओर बढ़ रही थी। उसके बाल खड़े हो गये। पसीना बह निकला। 

तभी एक तरफ टेंग की आवाज सुनाई दी उसने नीचे देखा। डेनिस बिल्कुल सफेद पड़ा हुआ तीर मार रहा था लेकिन भालुनी बढ़ती रही। दोबारा तीर मारा लेकिन भालुनी पर कोई असर नहीं हुआ। वह गेरार्ड के समीप आ गई उसने पंजा उठाया तभी लाल रक्त फव्वारे की तरह गेरार्ड पर पड़ा। तीर पंजे में लगा था। घायल भालुनी बिफर पड़ी। एक दूसरे तीर ने भालुनी को हिला दिया। जोर से टहनी हिली और गेरार्ड पेट के बल झूल सा गया। दूसरे ही क्षण विशाल दांतो के बंद होने की आवाज आई। भालुनी के विशाल शरीर ने एक बार और पंजा मारने की कोशिश की फिर पत्तियां और टहनियों को तोड़ती वह नीचे आ गिरी। 

नीचे से खुशी की चीख उभरी साथ ही दर्द की आह भी क्यांेकि गेरार्ड भी नीचे गिर रहा था। डेनिस उधर लपका और काफी हद तक उसके गिरने को बचाया । गेरार्ड मृत भालुनी के ऊपर गिरा। भालुनी के कंधे थरथराये लेकिन बेकार। उसने अंतिम साँस ली।