manvta ke par pul

 कन्फ्यूशियस के समय में भगवान का एक करीबी सादृश्य मानवरूपी भगवान हो सकता है जिसे श्शांगण्दीश् कहा जाता हैए या बसए श्दीश्ए एक सर्वोच्च भगवान जो अन्य मानवरूपी देवताओं के एक समूह पर शासन करता हैए जिनके बारे में माना जाता है कि वे लोगों के कल्याण को सीधे प्रभावित करते हैं। लेकिन न तो तियान और न ही दीष् ण् जितने शक्तिशाली और महत्वपूर्ण हैं ण् चीन की मुख्यधारा की धार्मिकता में प्रमुखता से अपना रास्ता खोज पाते हैंए तब या अब। दाओवाद और कन्फ्यूशीवाद के उद्भव के दौरान प्राचीन चीन के मामले मेंए विद्वान रूथ एचण् चांग ने एक ईश्वर के बजाय स्थानीय देवताओं पर ध्यान केंद्रित करने की घटना का वर्णन किया हैरू

 जबकि आधिकारिक धर्म सर्वोच्च स्वर्ग पर केंद्रित थाए शासक न्यायालय के बाहर के लोगए हालाँकिए वे मुख्य रूप से स्थानीय पंथों और देवताओं की पूजा करते थे। वे देवत्व की व्यावहारिक क्षमताओं के बारे में अधिक चिंतित थेए और देवताओं और आत्माओं के बारे में उनकी अवधारणा उन चीजों पर केंद्रित थी 

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जो लोगों के कल्याण को प्रभावित करती थीं। प्रायश्चित्त करना यह समझने से अधिक महत्वपूर्ण था कि शक्तियाँ कहाँ से आईंए या शक्तियाँ अस्तित्व में क्यों थीं।15 व्यक्तिगत अनुभव सेए मैं विश्वास के साथ कह सकता हूँ कि यह विवरण भारत के धार्मिक परिदृश्य पर भी लागू हो सकता है। 

अंत मेंए बौद्ध धर्म को आम तौर पर पूरी तरह से नास्तिक के रूप में देखा जाता हैए जो ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करता है। हालाँकिए विशेष रूप सेए बुद्ध ने एक निर्माता ईश्वर के विचार को खारिज कर दिया। इसलिए बौद्ध एक व्यक्तिगत या चेतन ईश्वर के अस्तित्व को अस्वीकार करते हैं जिसने ब्रह्मांड का निर्माण कियाए लेकिनए जैसा कि लोकप्रिय लेखक और बौद्ध भिक्षु नयनापोनिका थेरा बताते हैंए वे अभी भी उन अनुभवों की सच्चाई को पहचानते हैं जिन्हें लोग ईश्वर के साथ जोड़ते हैं।